Šiel, umyl sa a vrátil sa vidiaci

19. marec 2023 / Alberto Maggi, OSM

Vytlačiť

Biblický komentár k dnešnému evanjeliu:

Jn 9, 1 - 41

Ako Ježiš šiel, videl človeka, ktorý bol od narodenia slepý.

Jeho učeníci sa ho spýtali: „Rabbi, kto zhrešil – on, alebo jeho rodičia –, že sa narodil slepý?“

Ježiš odpovedal: „Nezhrešil ani on ani jeho rodičia, ale majú sa na ňom zjaviť Božie skutky. Musíme konať skutky toho, ktorý ma poslal, dokiaľ je deň. Ide noc, keď nik nebude môcť pracovať. Kým som na svete, som, svetlo sveta.“

Keď to povedal, napľul na zem, urobil zo sliny blato, blatom mu potrel oči a povedal mu: „Choď, umy sa v rybníku Siloe,“ čo v preklade znamená: Poslaný. On šiel, umyl sa a vrátil sa vidiaci.

Susedia a tí, čo ho predtým vídali žobrať, hovorili: „Nie je to ten, čo tu sedával a žobral?“ Jedni tvrdili: „Je to on.“ Iní zasa: „Nie je, len sa mu podobá.“ On vravel: „Ja som to.“ Pýtali sa ho teda: „Ako to, že sa ti otvorili oči?“ On odpovedal: „Človek, ktorý sa volá Ježiš, urobil blato, potrel mi oči a povedal mi: ‚Choď k Siloe a umy sa!‘ Šiel som teda, umyl som sa a vidím.“ Pýtali sa ho: „Kde je ten človek?“ Odpovedal: „Neviem.“

Zaviedli ho, toho, čo bol predtým slepý, k farizejom. Ale v ten deň, keď Ježiš urobil blato a otvoril mu oči, bola práve sobota. Preto sa ho aj farizeji pýtali, ako to, že vidí. On im povedal: „Priložil mi na oči blato, umyl som sa a vidím.“

Niektorí farizeji hovorili: „Ten človek nie je od Boha, lebo nezachováva sobotu.“ Iní vraveli: „Ako môže hriešny človek robiť takéto znamenia?“ A rozštiepili sa. Znova sa teda pýtali slepého: „Čo hovoríš o ňom ty? Veď tebe otvoril oči!?“ On odpovedal: „Je prorok.“

Židia však neverili, že bol slepý a teraz vidí, kým si nezavolali jeho rodičov. Opýtali sa ich: „Je to váš syn? A hovoríte, že sa narodil slepý? Ako to, že teraz vidí?“ Rodičia odpovedali: „Vieme, že je to náš syn a že sa narodil slepý. Ale ako to, že teraz vidí, to nevieme, ani nevieme, kto mu otvoril oči. Jeho sa spýtajte. Má svoje roky, nech hovorí sám za seba.“ Jeho rodičia hovorili tak preto, že sa báli Židov. Židia sa už totiž uzniesli, že každý, kto by ho uznal za Mesiáša, má byť vylúčený zo synagógy. Preto jeho rodičia povedali: „Má svoje roky, jeho sa spýtajte.“

Znovu teda zavolali človeka, čo bol predtým slepý, a povedali mu: „Vzdaj Bohu slávu! My vieme, že ten človek je hriešnik.“ On odvetil: „Či je hriešnik, neviem. Ale jedno viem: že som bol slepý a teraz vidím.“

Spýtali sa ho teda: „Čo urobil s tebou? Ako ti otvoril oči?“ Odpovedal im: „Už som vám povedal, a nepočuli ste. Prečo to chcete počuť znova? Chcete sa aj vy stať jeho učeníkmi?“ Vynadali mu a povedali: „Ty si jeho učeník, my sme Mojžišovi učeníci. My vieme, že Mojžišovi hovoril Boh, a o tomto nevieme ani to, odkiaľ je.“

Ten človek im odpovedal: „Práve to je čudné, že vy neviete, odkiaľ je, a mne otvoril oči. Vieme, že hriešnikov Boh nevyslyší; ale vyslyší toho, kto si Boha ctí a plní jeho vôľu. Od vekov nebolo počuť, že by bol niekto otvoril oči slepému od narodenia. Keby on nebol od Boha, nemohol by nič také urobiť.“

Povedali mu: „Celý si sa v hriechoch narodil a nás poúčaš?!“ A vyhnali ho von.

Ježiš sa dopočul, že ho vyhnali, vyhľadal ho a povedal mu: „Ty veríš v Syna človeka?“ On vravel: „A kto je to, Pane, aby som v neho uveril?“ Ježiš mu povedal: „Už si ho videl a je to ten, čo sa rozpráva s tebou.“ On povedal: „Verím, Pane,“ a klaňal sa mu.

Ježiš povedal: „Súdiť som prišiel na tento svet: aby tí, čo nevidia, videli, a tí, čo vidia, aby oslepli.“

Začuli to farizeji, čo boli pri ňom, a povedali mu: „Sme azda aj my slepí?!“ Ježiš im odpovedal: „Keby ste boli slepí, nemali by ste hriech. Vy však hovoríte: ‚Vidíme.‘ A tak váš hriech ostáva.“

9. kapitola Jánovho evanjelia obsahuje závažné obvinenie náboženskej inštitúcie zo slepoty, pre ktorú je dobro doktríny dôležitejšie ako dobro človeka. Kontext: Ježiš vychádza, alebo lepšie povedané po pokuse o ukameňovanie uteká z chrámu. Vychádzajúc však z chrámu, stretne ľudí, ktorí do chrámu nemôžu vstúpiť, sú vylúčení. Čítame 9 Jánovu kapitolu.

"Ako Ježiš šiel, videl človeka, ktorý bol od narodenia slepý", slepota nebola považovaná za chorobu, ale skôr za test, prekliatie, ktoré Boh zosiela za hriechy ľudí. Aby bol Boh zbavený viny za zlo, bol obvinený človek. Prečo existuje zlo? Pretože sa človek dopustil hriechu, Pán ho trestá. "Jeho učeníci sa ho spýtali: „Rabbi, kto zhrešil – on, alebo jeho rodičia –, že sa narodil slepý?“" O tom, že slepota je dôsledkom hriechu, niet pochýb, už len treba dať odpoveď na otázku, či zhrešil ten človek, alebo jeho rodičia. Ježiš úplne vylučuje akýkoľvek vzťah medzi zlom, hriechom a Božím trestom. Hovorí: "Nezhrešil ani on ani jeho rodičia, ale majú sa na ňom zjaviť Božie skutky". Ježiš pokračuje v stvoriteľskej činnosti Otca a potom, čo tomuto človeku povedal, že je svetlo sveta, "napľul na zem, urobil zo sliny blato, blatom mu potrel oči" sú to tie isté gestá, ktoré vykonal Stvoriteľ, keď vytvoril prvého človeka. Ježiš tu pokračuje v jeho stvoriteľskej činnosti. Potom ho posiela k vodnej nádrži Siloe, k dôležitému jeruzalemskému prameňu, čo znamená, podčiarkuje evanjelista, "Poslaný", prečo? Kráčajú v ústrety poslanému, Ježiš hovorí o sebe: Ja som svetlo sveta, sa znovu nadobúda schopnosť vidieť. Tak teda "šiel, umyl sa a vrátil sa vidiaci".

Ale tu sa začínajú problémy pre toho človeka, ktorého nepoznajú, nepoznávajú ho susedia, niektorí hovoria, že je to on, iní, že nie je, ale ako to, že ho nemôžu spoznať? To neznamená, že sa zmenil jeho výzor, prv nemal svetlo v očiach, teraz nadobudol schopnosť vidieť. Prečo ho nepoznajú? Pretože ten, kto sa stretne s Ježišom, získa takú slobodu, takú dôstojnosť, akú predtým nemal a to ho urobí úplne iným. Nato odpovie bývalý slepec nie jednoducho: som to ja, ale "ja som"! Vzťahuje na seba Božie meno, jedinečné meno, ktoré sa v Biblii exkluzívne používa pre Boha, a v evanjeliách pre Ježiša. Prečo? Ako je napísané v Jánovom prológu, všetkým, ktorí ho prijali, Ježiša, dal schopnosť stať sa Božími synmi.

Potom sa začína celá séria výsluchov. Po prvý raz, a zopakuje sa to sedem ráz, sa ho pýtajú: "Ako to, že sa ti otvorili oči?" To je témou celého úryvku: otvoriť oči bolo znakom oslobodenia, ktoré mal mesiáš priniesť utláčanému ľudu. Je tu slepý, ktorý nadobudol schopnosť vidieť, je to dobrá vec, ale ľud nemôže mať názor, ľud musí byť vždy podriadený tomu, čo si myslia náboženské autority, sú ony, čo vám povedia, čo je dobré a čo zlé. Privedú teda toho, čo bol predtým slepý ku farizejom, duchovný vodcom ľudu. V čom je problém? V ten deň bola sobota. V sobotu sa musí zachovať to, čo je považované za najväčšie, najdôležitejšie prikázanie, odpočinok. Zákon zakazuje celý rad prác, presne 1521 činností, ktoré sa nesmú v sobotu vykonávať, medzi nimi, je aj zákaz robiť blato a liečiť chorých. Tu teda došlo k porušeniu zákona, k narušeniu soboty. Farizeji sa ho znova pýtajú, ako nadobudol schopnosť vidieť vydávať a vydajú rozhodnutie: "Tento človek", Ježiš, "nie je od Boha, lebo nezachováva sobotu". Pre nich prichádzať, či neprichádzať od Boha, závisí na dodržiavaní, či nedodržiavaní zákona. Pre Ježiša však prichádzať, či neprichádzať od Boha, bude závisieť od postoja k človekovi, ale pre nich jediným kritériom takého úsudku je dodržiavanie zákona.

Ale je tu protirečenie, druhí sa pýtajú: ale ako môže hriešnik urobiť niečo podobné? Znovu sa pýtajú slepého a tu je irónia evanjelistu. Farizeji si privlastňovali titul vodcov slepých a sú slepí, naopak, ten čo bol slepý a teraz nadobudol schopnosť vidieť hovorí "je prorok". Oni povedali: "Nie je od Boha", slepý hovorí je prorok, čiže prichádza od Boha. Vstupujú na pole najvyšších náboženských autorít, Židia, slovo, ktoré v tomto evanjeliu neoznačuje ľud, ale náboženských predstaviteľov, nechcú veriť, že bol slepý. Aby bránili svoju doktrínu, popierajú evidentné: náboženské autority zoči voči novým udalostiam života na ktoré nemajú odpovede sa zabarikádovali do absolutizmu vlastnej doktríny. Radšej poprú čo je evidentné, len aby nenašli protirečenie vo vlastnej doktríne a zastrašujú slepého. Zastrašujú rodičov vypočúvaním, v ktorom spochybnia, že je ich synom, že sa narodil slepý a zdá sa, že rodičia odpovedajú vyhýbavým spôsobom: my nevieme, má svoj vek, pýtajte sa jeho. Prečo tak odpovedajú? Vysvetľuje evanjelista: "Jeho rodičia hovorili tak preto, že sa báli Židov", náboženských predstaviteľov, lebo: "Židia sa už totiž uzniesli, že každý, kto by ho uznal za Mesiáša, má byť vylúčený zo synagógy". Byť vylúčený zo synagógy, neznamená byť vyhodený z kultového miesta, čo by nebolo až také škodlivé. Znamenalo to vylúčenie z civilného života, zo sociálneho života. Od vylúčených zo synagógy trebalo držať vzdialenosť na dva metre, nebolo možné od nich nič kúpiť, ani im niečo predať. Ide teda o civilnú smrť. 

"Znovu teda zavolali človeka", ktorý prechádza zo stavu zázračne uzdraveného do pozície podozrivého a hovoria mu: "Vzdaj Bohu slávu!", jedná sa o formulu, vyjadrenie, ktoré znamená uznaj, vyznaj pravdu, hoci by ti bolo na škodu, či proti tebe. Je to rozsudok. Zatiaľ čo farizeji boli rozdelení na tých, ktorí hovorili, že bol hriešnik a tých, ktorí tvrdili: ale ako potom môže hriešnik niečo také robiť, náboženskí predstavitelia nemajú pochybnosti: náboženskí predstavitelia totiž nikdy nemajú pochybnosti. Im je všetko jasné: "My vieme, že ten človek je hriešnik" a tu sa prejaví všetka irónia bývalého slepca, ktorý prakticky odpovie: počujte, ja o teológii neviem nič, ja hovorím o mojej skúsenosti. Povie: "Či je hriešnik, neviem", to je vaša vec povedať či je alebo nie je hriešnik, "Ale jedno viem: že som bol slepý a teraz vidím". Hovorí na základe vlastnej skúsenosti: vy hovoríte, že je hriešnik, mňa to nezaujíma, ja mám skúsenosť, že je to pre mňa dobré. Tu evanjelista hovorí, že prvenstvo svedomia je dôležitejšie, ako ako akákoľvek doktrína, hoci by to bol božský zákon: o tom čo je dobré a čo zlé rozhodne človek na základe vlastnej skúsenosti, nie na základe nejakej doktríny, ktorá vyhlasuje čo je dobré a čo zlé. Bývalý slepec teda hovorí: ja na teologické pole nevystupujem, hovorím o mojej skúsenosti.

Znovu, už po piaty raz, bude to sedem ráz, sa ho pýtajú: "Čo urobil s tebou? Ako ti otvoril oči?", práve to znepokojuje náboženské autority, pretože ak ľud otvorí oči, je s nimi koniec, odzvonilo im, všetko sa skončilo. Vždy s iróniou sa ten, čo bol slepý pýta: "Chcete sa aj vy stať jeho učeníkmi?". Keď náboženské autority nevedia ako odpovedať, uchýlia sa k násiliu. Najprv verbálnemu násiliu a ak je to možné aj k fyzickému. "Vynadali mu a povedali: "Ty si jeho učeník, my sme Mojžišovi učeníci", nenasledujú živého Ježiša, ale mŕtveho Mojžiša, "My vieme, že Mojžišovi hovoril Boh", a teraz sa tu objaví výraz pohŕdania - v evanjeliách náboženskí vodcovia a farizeji nikdy nevyslovujú Ježišovo meno, ale vždy používajú výraz - "o tomto nevieme ani to, odkiaľ je".

Tu vstupuje na scénu úprimnosť správneho úsudku bývalého slepého od narodenia: úprimnosť správneho úsudku ľudí je najpravdivejšia a najdôležitejšia z hodnôt doktríny. Slepý veľmi jednoducho uvažuje: nikdy nebolo počuť, aby slepý od narodenia nadobudol schopnosť vidieť. Ak by tento nebol od Boha, nemohol by nič také urobiť. Je to také jasné, ako to, že to náboženské autority nevedia pochopiť? Nevedia ako mu odpovedať, obracajú sa na neho s násilím: "Celý si sa v hriechoch narodil a nás poúčaš?!", nechcú pochopiť, oni sú tí, ktorí učia, "A vyhnali ho von". Chudák bývalý slepý od narodenia, mal by sa vrátiť k slepote, aby im dal za pravdu. To že nadobudol schopnosť vidieť je zle, pretože túto schopnosť nadobudol prostredníctvom hriešnika. Ale byť vyhnaný z náboženstva nie je na škodu, pretože nájde vieru, nájde Ježiša, ktorý ho prijme a on sa mu odovzdá. Úryvok sa končí veľmi tvrdým Ježišovým súdom voči farizejom, ktorí si privlastňovali titul vodcovia slepých. Ježiš im hovorí: "Keby ste boli slepí, nemali by ste hriech. Vy však hovoríte: ‚Vidíme.‘ A tak váš hriech ostáva". O akú slepotu ide? Ak sa postaví dobro doktríny zákona na prvé miesto, ešte pred dobro ľudí, toto je slepota, ktorá nedovoľuje čítať v udalostiach dejín.

(citované z knihy Ako čítať Evanjelium, a nestratiť vieru)